KINTSUGI AS THE SOLUTION FOR OUR CURRENT POLITICAL IMPASSE

 By Ameen Hussaini

Our country now in a political crisis again. As the parliament session approaching, TS Muhyiddin has presented to YDPA to declare for emergency to give him wider political power to battle covid 19. This proposal comes amid speculation that the government budget might not get approval because of his government razor-thin majority. What more, more than dozen mp has submit a motion of no confidence against him. So the perception is, the emergency is not about covid-19, but for his own political survival. 

 

Many prominent leaders have warned TS Muhyiddin of the grave consequences of declaring emergency. One of them is Tengku Razaleigh who warn about economics consequences as it will put the final nail to our battered economy. More leader who still have sense has voice out the same. This incudes umno Perak who said emergency will include force majeure-all contract will not be fulfill/not necessarily be fulfill. This will create instability and the investor will lose confidence or move out from our country. The same sentiment shared by Anwar Ibrahim, Tun M, umno deputy president Mat Hassan and Hamid Albar from BERSATU. All of them has urged the government consider all aspect before to proceed with emergency. What more, our cases are still low compare to our neighboring country that reach hundred of thousands. Some of the expert has given opinion that the prevention and control of infections diseases is enough to control the pandemic.  TS Rafidah Aziz sarcastically said, using emergency is like throwing a bomb at the mouse. With all this opinion, we can say, emergency is like a last resort solution. What more, we don’t see riot, demonstration in the streets, or people lootings to find food. So, the justification to declare emergency is not genuine and seem as a political move to save TS Muhyiddin position. In a simple equation, if he really commands the majority, why is he avoiding the vote of no confidence? According to Ku Li, this has put him in a questionable position to seek an emergency declaration from YDPA if he has lost the majority. Therefore, in a recent poll done by IDE, 77% of Malaysian reject the call for emergency and seems it as unnecessary.

 

But, Is there any other solution than emergency? Husam Musa is a recent interview has used the term kintsugi- a Japanese method of gold joinery to fix a broken bowl as a solution to our political crisis. The broken bowl is not thrown away. Rather it can be fix with a kintsugi method by joining the broken pieces with gold powder. It is an art to fix a broken thing. By joining the pieces, the bowl becomes more valuable and more beautiful. In other words, we acknowledge the scars/the broke as it has happen used the method to create more valuable things.  Taking this into analogy, our political system seems to be broken. In this time of crisis the new PM(if elected) should approach all political parties to form a unity government. This will avoid politicking as all the parties come as a nation. This call has been made by former prime minister Tun M, early in February to involve all political parties in the new government. Sadly, his call has been reject by opposition parties as they are afraid that the pm will be too powerful. 

 

Looking abroad, maybe can learn something from Argentina. The newly elected president Alberto Fernadez, amid political and economic crisis has called all political parties to come out as a nation to solve the grave crisis of their country. If they can put their political differences and put their nation interest first, why can’t we? So, as the YDPA and the Malay ruler is having a meeting now, we put our trust in them to consider all option and make a wise decision.

 

 

JALAN PENYELESAIAN KRISIS POLITIK MASAKINI

Nampaknya krisis politik negara kita akan berpanjangan dan masih tidak nampak jalan penyelesaiannya. Kerajaan PN kini sangat goyah ibarat telur di hujung tanduk. Tan Sri Muhyiddin telah diugut oleh umno dengan syarat-syarat baru sekiranya mahu umno terus menyokong kerajaan PN. Jika pun Muhyiddin menurut kehendak umno, maka mereka akan terus meminta syarat-syarat lain untuk beliau penuhi. Segalanya tidak menentu dan tidak menjadi bagi beliau. Tambahan pula, keadaan sekarang semakin genting menjelang tibanya sesi parlimen yang akan bersidang pada 2 november ini. Lebih menarik, terdapat kira-kira 30 usul undi tidak percaya terhadap beliau. Ini satu jumlah yang banyak dan speaker parlimen tidak boleh mengetepikan usul ini begitu saja. 

 

Sebelumnya, Dato’ Seri Anwar Ibrahim telah pun menghadap YDPA dan mempersembahkaan jumlah sokongan yang diperoleh beliau untuk membentuk kerajaan baru. Saya berpendangan YDPA tidak perlu turut campur dalam krisis politik ini. Apalagi beliau telah dilihat berpihak kepada golongan tertentu seperti yang telah dilapor oleh akhbar terkenal South China Morning Postbaru-baru ini. Sebaiknya urusan ini diserahkan kepada parlimen untuk memutusnya siapa sebenarnya yang mumpunyai majoriti untuk menjadi perdana menteri. 

 

Kita tak menafikan ada kebaikan yang telah dilakukan oleh kerajaan PN seperti pakej-pakej ransangan ekonomi untuk membantu rakyat. Namun begitu, apabila kita berbalik kepada asal-mereka mendapat tampuk kuasa dengan cara yang salah. Dalam bahasa agama-cara yang tidak ada keberkatan. Sungguh pelik, parti yang menang menjadi pembangkang dan parti yang kalah menjadi kerajaan. Dengan slogan Melayu Islam mereka merasakan inilah formula penyatuan ummah yang yang dicari-cari selama ini. Akhirnya kerajaan berjaya dibentuk dengan hanya majoriti 2 kerusi. Satu majoriti yang sangat nipis. Dengan ini, siapa saja boleh mengugut pm. Ini dapat kita lihat dalam bulan-bulan seterusnya pentadbiran PN. Kelemahan mereka semakin teserlah dalam mengurus pandemik covid-19 yang kini kesnya hari telah melonjak dengan begitu tinggi dan ditambah pula ketiadaan haltuju dalam mengemudi ekonomi negara. Di samping itu, kita dapat melihat siri-siri pelanggaran sop oleh kumpulan yang dikatakan “kelas kayangan”. Ini diperburuk apabila Muhyiddin tidak berani bertindak terhadap mereka kerana takut kehilangan sokongan. Ini memberi gambaran betapa rapuhnya kedudukan kerajaan sekarang ini. Seperti yang disebut, kita tak nafikan kebaikan yang mereka lakukan, namun secara keseluruhan, kerajaan PN ini harus diturunkan dan diganti dengan kerajaan baru yang lebih stabil. Sudah tentu tidak sesuai untuk diadakan PRU mengejut di tengah-tengah pandemik covid-19 ini apatah lagi dengan kes-kes yang melonjak lepas PRN di Sabah.

 

Justeru, pilihan kita seterusnya adalah mengembalikan kepada parlimen untuk memutuskan. Selain itu, ada juga yang mencadangkan agar ditubuhkan kerajaan interim yang dipimpin oleh Ku Li sebagai perdana menteri dengan dibantu oleh Majlis Keselamatan Negara. Semua ini pilihan-pilihan yang sedang dipertimbangkan sekiranya Muhyiddin gagal mendapat kelulusan belanjawan 2021.

 

Krisis politik yang kita hadapi ini bukan saja berpunca dari orang politik, akan tetapi dari sistem politik itu sendiri. Mungkin sudah sampai masa untuk kita menilai semula sistem demokrasi berpalimen yang kita warisi kita untuk mencari sistem lain yang lebih stabil. Mengapa lompat-melompat ini tidak berlaku di Indonesia misalnya ? Tidak juga berlaku di Amerika. Parti yang menang akan memerintah sepenuh penggal. Seperti yang di sebut oleh Nathaniel Tan “ I believe the future is now though, and that more and more Malaysians are realizing that the problem isn’t just politicians, but the incentive structures, system design, and centres of gravity in the ecosystem that the politician currently operate in”

 

 

 

 

KEABSAHAN KERAJAAN PERIKATAN NASIONAL

Oleh Ameen Hussaini

Sejak Muhyiddin Yassin menjadi perdana menteri, keabsahan kerajaan beliau sentiasa dipersoal, apatah lagi, kita tidak pernah tahu, berapa jumlah angka mp-mp yang yang menyokong beliau. Tun M juga tidak pernah percaya bahawa beliau memilki majoriti. Oleh sebab itu, beliau telah membawa usul undi tidak percaya terhadap beliau pada sidang parlimen yang lepas dan usul ini pun telah diterima oleh speaker. Akan tetapi malangnya, Muhyiddin telah bertindak membuang speaker dan menggantikan dengan speaker pilihan beliau. Kita boleh lihat betapa rapuh kedudukan beliau, apabila usul itu lepas dengan hanya 2 majoriti. Seperti perli Tun M, kalau ada dua orang mp beliau sakit perut,kerajaan PN boleh jatuh. Untuk rekod, hanya Tun M saja yang mendedahkan senarai mp-mp yang menyokong beliau yang melebihi 112 untuk membentuk kerajaan, akan tetapi YDPA sudahpun membuat keputusan untuk melantik Muhyiddin sebagai PM. 

 

Pada awalnyanya, Muhyiddin berjaya membina imejnya di mata rakyat. Beliau membahasakan diri beliau sebagai abah kononnya sebagai panggilan mesra menandakan dekatnya beliau di mata rakyat. Tambahan pula, setiap kali muncul  di kaca tv,beliau kerap membaca doa untuk menggilap imej sebagai anak ulama. Ini berjaya memukau sebahagian orang melayu yang berjiwa sentimental dan lebih mengutamakan emosi dari rasional. 

 

Namun demikian, keadaan mula berubah apabila gelombang ketiga covid-19 mula melanda. SOP yang dikuatkuasakan bukan tidak diikuti oleh rakyat, tetapi tidak dikuti oleh menteri-menteri beliau sendiri seperti Takiyuddin yang tidak mengkuarantin dirinya sebaik pulang dari Turki. Apatah lagi negara tersebut mempunyai jumlah kes yang lebih tinggi dari Malaysia. Ini menunjukkan kerajaan PN mengambil sikap double standard. Sehingga hari ini,tidak ada apa-apa tindakan diambil terhadap beliau. Siri-siri pelanggaran sop yang dilakukaan oleh menteri-menteri beliau telah menaikkan kemarahan rakyat. Muhyiddin juga dilihat sebagai PM yang lemah kerana tidak berani bertindak terhadap menteri-menteri beliau. Ini kerana kedudukan beliau yang sangat goyah. Jika beliau bertindak, kerajaan beliau boleh jatuh kerana majoriti yang amat tipis.

 

Tidak cukup dengan itu,Muhyiddin telah bertindak mengganggu gugat kerajaan warisan pimpinan Shafie Apdal di Sabah. Ini kerana, Shafie, enggan menyokong kerajaan beliau yang naik dengan pengkhianatan atau seperti sering disebut-sebut kerajaan pintu belakang. Beliau telah melepaskan Musa Aman yang akan didakwa dengan 46 kes-kes rasuah, namun kes-kes ini semua ditarik untuk mengguna pengaruh Musa untuk menjatuhkan kerajaan Shafie. Melihat keadaan yang semakin genting, Shafie tidak ada pilihan melainkan terpaksa membubar dun Sabah.  Setelah itu, kita dapat melihat kes-kes covid-19 telah naik dengan memuncak dan Muhyiddin sendiri mengakui peningkatan ini berpunca dari Sabah.

 

Dengan kes-kes yang semakin meningkat, kita dapat melihat kerajaan PN bertindak gelabah untuk menanganinya. Kerajaan sering dilihat bertindak u-turn seperti keputusan KPT yang memutus pada saat-saat akhir agar mahasiswaa tidak perlu daftar dan hadir di universiti. Padahal ada yang telah membeli tiket lebih awal. Keputusan u turn ini telah menimbulkan kemarahan mereka kerana ini sememangnya menyusahkan banyak pihak. 

 

Selepas itu, PKP yang dilaksana di Klang telah menimbulkan kekeliruan rakyat samaada melibatkan seluruh Klang atau daerah-daerah tertentu di Klang sahaja sehingga penduduk menyerbu baalai-balai polis untuk mendapat kepastian.  Begitu juga dengan PKP yang dilaksana di KL, Putrajaya dan Selangor baru-baru ini. Keputusan yang dibuat secara terburu-buru tanpa berunding dengan kerajaan negeri sehingga MB Selangor mengeluarkan kenyataan bukan semua daerah di Selangor dalam zon merah dan kerajaan persekutuan tidak berbincang dengan kerajaan negeri sebelum membuat keputusan.  Pesepsi rakyat terhadap kerajaan PN kini telah berubah. Kita dapat melihat luahan kemarahan mereka di media-media sosial. Ini semua menunjukkan kerajaan pimpinan  Muhyiddin tidak berupaya mengemudi negara ini keluar dari krisis. Beliau juga tidak berani menjawab soalan-soalan dari wartawan secara terbuka. Sikap ini sememangnya tidak bertanggungjawab sebagai seorang PM. Ini kerana, bukan semua keputusan kerajaan berjalan lancar dan ada perkara yang perlu dipersoalkan. Beliau mengambil sikap mengelak. Sikap ini menunjukkan kelemahan seorang PM. Ini berbeza dengan PM sebelum ini yang harus menjawab soalan dari pelbagai wartawan sebaik tamat mesyuarat kabinet.

 

Di samping itu, Muhyiddin juga tidak berani membuat keputusan untuk melanjutkan moratorium setidaknya sehingga hujung tahun ini. Antara kesilapan beliau ialah melantik banker menjadi menteri kewangan. Secara logik, banker akan menjaga kepentingan bank bukan kepentingan rakyat. Apatah lagi banker Tengku Zafrul ini datang dari CIMB. Menurut presiden mahkamah timbang tara, Prof. Musyi, sepanjang pengalaman beliau berurusan dengan cimb, Tengku Zafrul tidak pernah melayani atau menjawab surat-surat yang diutus beliau. Dalam erti kata lain, beliau tidak ada rekod yang baik sepanjang berurusan dengan mahkamah timbang tara. Telah berbuih mulut Lim Guan Eng agar kerajaan harus melanjut moratorium sekurang-kurangnya hingga hujung tahum. Presiden umno Zahid Hamidi turut menyuarakan hal yang sama. Begitu juga dengan bekan pm Najib Razak turut menggesa kerajaan melanjutkan moratoriaum dengan mengambil kira keuntungan yang telah diperolehi bank pada tahun 2019. Tidak ketinggalan Anwar Ibrahim turut bersuara agar kerajaan bertimbang rasa dalam hal ini dan melanjutkannya adalah hal yang wajar. Secara logik, apabila pkp masih dikuatkuasakan, moratorium juga harus dilanjutkan kerana rakyat menhadapi kesukaran untuk menyara hidup dan pendapatan yang terjejas teruk.  Apakah kerajaan Muhyiddin mahu melihat rakyat muflis di tengah-tengah bencana covid-19 ini? Apabila Muhyiddin berdiam diri, ini bermakna beliau menurut kehendak menteri kewangan beliau yang menjaga kuat kepentingan bank-bank ini. 

 

Dari semua scenario ini, kita dapat menilai bahawa kerajaan yang tidak ada keabsahan dan tak pernah teruji di parlimen ini adalah kerajaan yang lemah. Ekonomi kita tidak ada halatuju. Seperti disebut oleh Anwar Ibrahim “this government has no proper action plan”. Lebih malang, dengan kabinet XXXL ia masih gagal berperanan dengan berkesan. Jadi sudah sampai masanya untuk pemimpin baru mengambil alih tampuk pemerintahan. 

 

Lebih mengejutkan, keabsahan kerajaan Muhyiddin ini bukan sahaja dipertikai oleh parti pembangkang, bahkan oleh parti komponen mereka sendiri. Baru-baru ini Ku Li, telah menghantar usul undi tidak percaya terhadap Muhyiddin. Menurut beliau, kebasahan Muhyiddin sebagai pm sentiasa dipersoal dan oleh itu usul ini wajar dibentang di dewan rakyat pada sesi yang akan datang. Speaker menjawab bahawa bil kerajaan lebih penting dari usul-usul lain,namun yang lebih penting , adakah kerajaan ini benar-benar memiliki majoriti dan keabsahan untuk menjadi kerajaan? Oleh itu usul undi tidak percaya terhadap Muhyiddin wajar dibentangkan pada sesi dewan rakyat yang akan datang.

 

 

PERLUKAH KERAJAAN MELANJUTKAN MOROTORIUM LAGI 6 BULAN?

Oleh : Ameen Hussaini

Bekas menteri kewangan Lim Guan Eng baru-baru ini sekali lagi menyuarakan hasrat agar kerajaan melanjutkan moratorium enam bulan lagi sehingga march 2021. Ini bagi memberi kelegaan kepada mereka yang terjejas teruk akbibat pandemik covid-19. Ada perniagaan yang gulung tikar, ada pekerja yang gajinya dipotong, ada yang dibuang kerja. Jadi moratorium yang diberi sebelum ini memang amat membantu namun tempohnya tidak mencukupi. Menurut beliau lagi, sekiranya moratorium tidak dilanjutkan, pengangguran akan kembali meningkat dan banyak syarikat yang akan gulung tikar. Jumlah pengangguran yang berkurang dari 5.3 peratus kepada 4.9(dari 826,100 kepada 773,200) pada bulan Jun adalah bukti moratorium tersebut berkesan. Namun menurut Presiden MTUC, jumlah ni berkemungkinan lebih tinggi kerana terdapat syarikat yang memberhentikan pekerja tanpa memaklumkan kepada jabatan sumber manusia. Ini diakui sendiri oleh Menteri Sumber Manusia M. Saravanan. Menurut beliau lagi, angka ini juga tidak mengambil kira golongan bekerja sendiri yang kehilangan pekerjaan.

 

Selanjutnya MTUC telah menggesa kerajaan agar memaklumkan perkara sebenar kepada rakyat Malaysia akan keadaan ekonomi negara kita. Apatah lagi, Bank Negara Malaysia melaporkan GDP negara telah mengecut sebanyak 17.1% pada suku kedua. Ini petanda yang tidak baik. Oleh itu, kerajaan tidak harus bersorok-sorok kepada rakyat dan memaklum berita yang manis-manis sahaja. Rakyat berhak mengetahui akan perkara sebenar. Adakah kerajaan menyembunyikan perkara sebenar agar kerajaan tidak perlu melanjutkan moratorium dengan alasan ekonomi telah pulih?. Hadith Nabi ada menyebut”katakanlah yang sebenar walaupun pahit”. Kerajaan PN yang didominasi oleh Melayu-Islam tentu tahu dan faham benar akan hadith ini.

 

Kenyataan Menteri kewangan Tengku Zafrul yang kononnya bank telah rugi sebanyak 6.4 billion sepanjang tempoh moratorium menampakkan dengan jelas bahawa beliau pro bank. Apatah lagi latar belakang beliau yang datang dari CIMB bank. Namun apa yang tidak diberitahu kepada kita adalah bank-bank ini telah membuat untung selepas cukai sebanyak 32 billion pada tahun 2019 ! Jadi mereka masih boleh menyerap kos penangguhan ini jika mereka mahu. Ini hanyalah pengorbanan kecil pihak bank terhadap peminjam di masa yang sukar ini. Tambahan pula, moratorium ini hanya lanjutan tempoh, bukannya hutang-hutang tersebut dipadam atau dibatalkan. Bank-bank tetap akan mendapat semula bayaran tersebut dengan tempoh pinjamannya dipanjangkan. Jika bank keberatan untuk menampung kerugian 6.4 billion tersebut, kerajaan boleh masuk campur dengan mengeluarkan dana yang ada bagi menampung jumlah 6.4 billion itu untuk tempoh enam bulan lagi. Kerajaan tidak harus membiarkan nasib peminjam diserahkan bulat-bulat kepada bank. Selain Lim Guan Eng, bekas Menteri Belia dan Sukan, Syed Saddiq turut menyuarakan perkara yang sama di dalam dewan rakyat. Beliau berkata, syarikat-syarikat kecil ini sangat-sangat memerlukan extension moratorium ini bukan untuk membuat untung lebih, tetapi demi survival mereka semata-mata. Kita perlukan MP-MP seperti ini yang faham denyut nadi rakyat di saat yang getir ini. Malangnya, mana suara dari ahli parlimen Perikatan Nasional terhadap perkara ini? Ianya akan lebih berkesan jika ada pihak dari PN turut menyokong suara pembangkang terhadap perkara yang memberi manfaat kepada semua rakyat. Jangan kita hanya berpolitik dan bermusuh sepanjang masa. Ada ketika dan waktunya politik harus diketepikan dalam isu-isu tertentu terutama dalam keadaan negara diancam wabak covid-19 sekarang. Malangnya di Malaysia ini parti politik terlalu dominan sehingga mengetepikan kepentingan rakyat dan negara dalam menghadapi krisis.

 

Pengumuman PM Muhyiddin Yassin baru-baru tidak merangkumi semua golongan. Ia hanya melibatkan golongan pekerja yang dibuang kerja dan golongan yang dipotong gaji mereka. Mungkin beliau terlepas pandang terhadap peniaga kecil dan golongan yang bekerja sendiri. Misalnya penangan covid-19 telah mengakibatkan lebih 2000 kedai kopi gulung tikar sejak pkp dikuatkuasa termasuk di Pulau Pinang yang merupakan lokasi pelancongan dan juga Malaysia Timur. Sempadan yang ditutup menyebabkan pelancong tidak dapat masuk dan jumlah pelanggan telah berkurang. Ditambah pula dengan SOP yang harus dipatuhi. Setakat ini, kebanyakkan ahli persatuan kedai kopi memaklumkan yang perniagaan mereka berkurangan sebanyak 40% berbanding sebelum PKP. Bahkan ada restoran di Pinang Pinang memberitahu, bahawa perniagaan mereka terjejas hingga 70% ! Melihat keadaan ini semua, Presiden Persatuan Kedai Kopi Malaysia-Singapura menjangka tempoh pemulihan akan mengambil masa lebih lama. Disebabkan itu, memikirkan terpaksa menanggung lebih banyak kerugian, ramai pengusaha ini memilih untuk menutup perniagaan mereka. Berdasarkan maklum balas dari seluruh negara, lebih banyak kedai kopi tradisional di Pulau Pinang dan Sarawak memilih untuk menghentikan operasi. Jika kerajaan tidak bertindak segera, sudah tentu ramai yang akan muflis pada bulan oktober ini dan masalah akan bertambah parah dari masalah ekonomi kepada masalah sosial.Keadaan rumah tangga akan bertambah tegang, masalah mental akan meningkat dan penganguran akan berleluasa. Seharusnya lebih ramai pemimpin masyarakat,parti-parti pembangkang ,NGO-NGO harus terus menerus membangkitkan isu ini dan memberikan tekanan kepada kerajaan agar berpihak kepada rakyat. Kesan covid-19 bukan hanya pada rangkaian kedai kopi dan restoran sahaja. 

Sehubungan dengan itu, maklumat terbaru yang diterima dari FMM-MIER bahawa hampir 40% pengilang di Malaysia mendedahkan perniagaan mereka hanya mampu bertahan kurang dari setahun. Perniagaan mereka terjejas akibat covid-19 dan PKP yang menyaksikan semua perniagaan bukan perlu terhenti. Selanjutnya dua pertiga dari pengilang ini akan melakukan pemotongan kos tenaga kerja dengan melaksanakan pemotongan gaji dan mengurangkan jumlah pekerja. Setakat Julai 2020, 17% pengilang sudah mengurangkan jumlah pekerja antara 10% ke 30%. Pengilang-pengilang yang mampu bertahan selama 12 bulan itu mengatakan itu disebabkan oleh pakej rangsangan kerajaan, subsidi upah dan moratorium bank. Jika keadaan ini berterusan, apa yang akan terjadi terhadap nasib pekerja-pekerja ini? Ia ibarat sudah jatuh ditimpa tangga. Pekerja yang telah dipotong gaji dan yang lebih teruk yang telah dibuang kerja bagaimana mereka hendak membayar pinjaman mereka. Bank yang telah untung saban tahun berbillion ringgit sewajarnya melakukan sedikit pengorbanan agar mereka tidak terjerumus ke jurang muflis.  Dari gambaran yang diberikan ini, adalah sangat wajar kerajaan melanjutkan moratorium selama enam bulan lagi bukan hanya setakat lanjutan tiga bulan. Itupun bergantung pada ihsan pihak bank untuk melulus atau tidak.  Seperti kata YB Syed Saddiq “Extend the loan moratorium to safeguard the interest of all Malaysian, not just the interest of big banks.”

TEOLOGI WABAK : PERSPEKTIF ISLAM TENTANG COVID-19

Oleh Ameen Hussaini

Di dalam kelas baru-baru ini, Professor saya ada menyebut wabak covid-19 dan sikap umat Islam dalam menghadapinya. Dalam menghadapi wabak, umat Islam tidak akan berputus asa, bersedih secara berlebihan dan berputus asa dalam hidup. Ini kerana di dalam kekangan-kekangan pergerakkan yang kita hadapi dan kita dipaksa tinggal di dalam rumah ada kebaikan lain yang kita dapati. Misalnya kita dapat bersama keluarga dan dalam masa yang sama dapat bermuhasabah diri. Sudah tentu ini  jarang dapat kita lakukan dalam keadaan biasa. Oleh itu peluang ini harus diambil dengan sebaiknya.

Serangan wabak covid-19 yang telah menyerang seluruh dunia termasuk negara kita telah membangkitkan rasa ingin tahu terhadap virus wabak dan sumpamanya. Saban hari setiap kali menonton tv, kita akan dimaklumkan tentang statistik kematian terbaru, jumlah jangkitan dan makluman tentang jangkitan di negara lain. Namun jarang sekali kita mendengar penerangan tentang sejarah wabak yang pernah berlaku dalam dunia, apa perbezaan antara bakteria dengan virus, adakah ianya berlaku semulajadi atau dicipta di dalam makmal? Apakah wabak pernah menyerang umat Islam sebelum ini dan bagaimana mereka menghadapinya. Menarik sekiranya diberikan satu slot untuk pakar-pakar dan ulama’ kita mengupas persoalan yang berlegar dalam fikiran kita ini.

Dalam perspektif Islam, penyakit itu merupakan bala’, musibah fitnah dan azab.[1]Kuman yang membawa penyakit yakni bakteria, protozoa, virus, fungus dan sebagainya mereka itu semua termasuk makhluk Allah meskipun melalui tangan/hasil perbuatan manusia itu sendiri bima kasabat aydin-nas(dengan sebab apa yang telah dilakukan oleh tangan manusia) Namun demikian manusia mesti berusaha berubat , menghindar dan mencari dan memilih penyelesaian yang terbaik. Berhubung dengan ayat di atas, terdapat satu laporan yang menarik oleh akhbar The Guardianyang bertajuk Tip of the iceberg : is our destruction of nature responsible for covid-19?.[2]Berikut adalah petikan dari rencana tersebut :

As habitat and biodiversity loss increase globally, the coronavirus outbreak may be just the beginning of mass pandemics

“We invade tropical forests and other wild landscapes, which harbour so many species of animals and plants – and within those creatures, so many unknown viruses,” David Quammen, author of Spillover: Animal Infections and the Next Pandemic, recently wrote in the New York Times. “We cut the trees; we kill the animals or cage them and send them to markets. We disrupt ecosystems, and we shake viruses loose from their natural hosts. When that happens, they need a new host. Often, we are it.” UCL prosfessor of ecology and biodiversity Kate Jones adds:”Destroy landscapes, and the species you ae left with are the ones humans get the diseases from!”.

Semua ini memberikan petunjuk kepada kita bahawa kita tidak boleh lagi kembali kepada normal atau kebiasaan sebelum ini dalam cara kita mengendalikan alam atau cara kita berinteraksi terhadap alam semulajadi yang bukan sahaja di huni oleh manusia tetapi juga oleh makhluk seperti binatang dan tumbuhan. Tempoh berkurung ini membeli peluang kepada kita untuk reboot gaya hidup ,sektor perniagaan yang mencemar alam dan seumpamanya.

Berbalik kepada sejarah wabak, tentu ramai dari kita yang tertanya pernahkah wabak berlaku sebelum ini seperti covid-19? Jawapannya ada. Misalnya di Basrah pada tahun 689 telah berlaku epidemik yang dikenali sebagai the plague of Jarif. Begitu dasyatnya wabak ini sehingga angka korban tercatat sebanyak 70,000, 71,000 dan 73,000 dalam tiga hari berturut-turut.[3]Kebanyakkan lelaki yang terjangkit akan meninggal dunia pada hari keempatnya di waktu pagi. Wabak juga pernah berlaku di Mesir pada tahun 848 H sehingga mengorbankan seribu orang sehari. Antara ulama’ yang turut terkesan dengan wabak ini ialah Imam Ibn Hajar Asqalani. Dalam serangan wabak tersebut beliau kehilangan tiga orang anak perempuan. Sudah tentu beliau bersedih, namun dalam kesedihan itu, beliau mengalihkan kesedihannya dengan mengarang buku tentang wabak yang bertajuk Badzl al-Maun fi Fadhl at-Tha’un((Pertolongan maksimal dalam mengatasi Tha’un). Begitulah sikap atau perspektif ulama’ kita dalam menghadapi musibah-beliau mengatasi kesedihannya dengan mengarang kitab yang akan bermanfaat untuk umatnya.

Selain dari Ibn Hajar, di antara ulama’ Islam yang memberi sumbangan besar dalam bidang perubatan ialah Ibn Nafis. Antara sumbangannya, beliau telah menulis komentar terhadap buku Hipppcrates Sharh kitab al-Epidemia. Dari  komentar beliau, kita dapat maklum bahawa beliau menguasai bidang perubatan umumnya dan juga bidang epidemiology khususnya. Dalam kupasan beliau terhadap karya Hippocrates, beliau membahas tentang perubahan cuaca,hujan dan angin dalam disease incidence. Beliau mengatakan kebarangkalian angin yang berupaya membawa wabak yang menunjuk pada airborne respiratory illness.[4]

Sejak wabak covid-19 ini meledak, kita sering mendengar saranan dari WHO dan kerajaan agar sentiasa mencegah wabak dari merebak dan menjangkiti kita dengan seringkali membasuh tangan, menggunakan sabun dan juga hand sanitizer. Semua ini bukan perkara baru dan telahpun di amalkan zaman berzaman. Namun sedarkah kita bahawa sabun telah dicipta oleh Umat Islam pada zaman kegemilangannya. Dengan dorongan dari Hadith “kebersihan adalah sebahagian dari iman”(sahih muslim), umat Islam dahulukala telah melakukan inovasi dengan mencipta sabun. Formula membuatnya telah ditemui oleh Muhammad ibn Zakariya al-Razi seorang ahli perubatan yang terkenal. Sementara orang Eropah pula ketika itu menggunakan sabun yang dibuat dari lemak binatang yang mengeluarkan bau yang tidak menyenangkan.  

Begitu juga dengan penggunaan hand sanitizeruntuk membunuh bakteria turut dicipta oleh saintis Islam dengan menggunakan kaedah distilled alcoholyang memiliki ciri-ciri mematikan bakteria. Ini menunjukkan umat Islam telah lama mengambil faedah dari alcohol bagi tujuan perubatan seperti Jabir ibn Hayyan.[5]

Semasa pandemik covid-19, antara istilah yang sering kita dengar ialah quarantine. Boleh dikatakan semua negara yang terkesan melakukan lockdown untuk mengekang penularan covid-19. Namun tahukah kita dari mana istilah ini berasal? Ianya mulanya diperkenalkan oleh saintis Muslim bernama Ibn Sina. Dalam ujikajinya, beliau telah mengesan penyebaran wabak melalui mikroorganisme. Jadi untuk menghalang jangkitan antara manusia, beliau telah  mencuba satu kaedah pengasingan diri selama 40 hari dan kaedah ini disebut al-Arbaiya(dalam Bahasa arab ia bermaksud 40). Lama kelamaan, kaedah ini menjadi terkenal. Pedagang dari Venice, Italy yang berhubungan dagang dengan umat Islam mendengar tentang kaedah ini dan membawa ilmu baru ini ke negeri mereka dengan menyebutnya quarantena(the forty dalam sebutan venetian) dan selepas itu disebut quarantine seperti yang kita sebut pada hari ini.  Semasa pemerintahan khalifah Umayyah, sebuah hospital di Damsyik telah di bina bagi mengasingkan pesakit. Ini merupakan hospital pertama yang di bina untuk mengasingkan pesakit dengan kaedah quarantine.[6]Jadi teknik yang dunia pakai untuk membentung wabak ini barasal dari sumbangan umat Islam.

Seterusnya, setelah kita mengetahui sedikit sebanyak tentang sejarah wabak, ada baiknya kita meninjau sudut pandang fiqh tentang larangan-larangan tertentu yang harus kita patuhi sepanjang menghadapi covid-19.

Dari sudut pandang fiqh, majoriti ulama’ berpandangan dilarang keluar dari ataupun masuk ke negeri  yang sedang dilanda wabak penyakit. Hal ini atas empat pertimbangan:

1.        wabah penyakit umumnya bila merebak di suatu negeri maka tidak ada gunanya lari jika penyebabnya juga mencakup dirinya. Demikian itu karena bencana yang sudah jelas tidak mungkin dihindari maka harus dihadapi.

2.        Khawatir jika dibolehkan keluar, maka orang-orang yang tidak berdaya karenasakit dll akan terlantar tdk ada yang mengurusi.

3.        Kalau dibolehkan keluar, niscaya orang-orang yang sakit, orang tua, dsb itu akan hilang semangat dan diliputi rasa takut dan hina.

4.        Dilarang keluar agar orang yakin dan tawakal kepada Allah serta sabar bertahan dan ridho atas musibah.[7]

Bertitik tolak dari pandangan ulama’ di atas, kita beroleh panduan bagi menghadapi wabak atau sekurang-kurangnya mencegah diri kita dari terjangkit wabak tersebut. Jika kita masih sihat ada empat perkara yang boleh kita lakukan :

1.        Tetap tinggal di rumah 

2.        Sentiasa jaga kebersihan diri dengan kerap membasuh tangan

3.        Elakkan kontak sosial dan jaga jarak bila berurusan antara satu sama lain

4.        Jangan menerima orang luar atau tetamu di rumah.

"Barang siapa menyelamatkan satu nyawa, maka seolah ia menyelamatkan umat manusia seluruhnya” (Al Ma’idah 5:32)

---

[1]Dr Syamsuddin Arif, Teologi wabak : Perspektif Islam tentang pandemi.

[2]https://www.theguardian.com/environment/2020/mar/18/tip-of-the-iceberg-is-our-destruction-of-nature-responsible-for-covid-19-aoe

[3]Michael W. Dols, Plague in early Islamic history,379

[4]Ghazi Kayali, The forgotten history of pre-modern epidemiology:contribution of Ibn An- Nafis in the Islamic golden era.

[5]Jalees Ahmad, How the Muslim world used soap, distilled alcohol and quarantine.

[6]https://www.alhakam.org/how-the-muslim-world-used-soap-distilled-alcohol-and-quarantine/

[7]Dr Syamsuddin Arif, Teologi wabak : Perspektif Islam tentang pandemi.

SIRI PEMULIHAN EKONOMI 1 COVID 19 : KITA PERLU SISTEM EKONOMI YANG BARU

Oleh Ameen Hussaini

Peri Bahasa Melayu mengatakan sediakan payung sebelum hujan bermaksud bersedia sebelum sesuatu yang buruk atau yang tidak dijangka berlaku. Negara kita sekarang dilanda wabak covid 19. Semenjak merdeka, inilah pertama kali kita dilanda cabaran sebesar ini. Seperti disebut dalam ucapan YAB Perdana Menteri, ianya unpresidented. Oleh kerana ianya tidak pernah berlaku, kita pun tidak dapat menjangka sejauh mana atau seburuk mana akibatnya kepada negara kita.

Namun demikian, ancaman wabak bukanlah pertama kali berlaku dalam sejarah Islam. Di Mesir misalnya, taun ia telah beberapa kali berlaku. Begitu juga dengan wabak black deathyang telah menyerang Eropah dan mengorbankan puluhan juta nyawa. Dari segi angka kematian, ianya lebih parah dari covid 19. Serangan wabak akan mengganggu kesihatan apabila menjangkiti seseorang. Sudah tentulah sebagai langkah pencegahan, kerajaan akan melaksanakan lockdown. Justeru, apabila wabak menyerang sesuatu negara, bukan hanya kesihatan terganggu, ia turut memberi kesan kepada ekonomi terutamanya jaminan bekalan makanan. Kerisaukan akan ancaman ekonomi yang bakal melanda, menteri kewangan Jerman bahkan sampai mencabut nyawanya.[1]Sudah tentu dampak ekonomi tidak dapat dielakkan. Dalam keadaan yang genting ini, jutaan rakyat akan kehilangan pekerjaan[2], harga barang makanan akan melambung tinggi[3], beribu-ribu syarikat terpaksa ditutup akibat kerugian dan industri-industri tertentu tidak dapat terus beoperasi seperti pelancongan dan perhotelan. Namun sudah tentu, dalam kesemua ini, yang paling penting adalah bekalan makanan yang mencukupi.

KEPENTINGAN FOOD SECURITY

Takkala krisis melanda, bekalan makanan haruslah mencukupi untuk satu jangkamasa-setahun misalnya. Namun demikian, disebabkan self sufficiencynegara kita untuk makanan rugi-beras dengan kadar 75%-80% menyebabkan kita terpaksa mengimport selebihnya. Dalam keadaan biasa ini tidak ada masalah. Tetapi kita harus bersedia apabila sesuatu yang tidak dijangka berlaku. Dalam keadaan dunia dilanda wabak covid 19 ketika ini, sudah tentu negara pengeksport akan memikirkan semula samaada untuk terus mengeksport atau tidak. Ini kerana negara tersebut harus memastikan bekalan dalam negara mencukupi. Sehingga ke hari ini, Vietnam telah mengummumkan untuk menghentikan eksport beras mereka.[4]Untuk makluman,negara kita turut mengeksport beras dari Vietnam. India, misalnya mempunyai simpanan gandum dan beras sebanyak 100 juta tan. Keperluan rakyatnya yang berjumlah 1.3 billion itu sebanyak 40 ke 50 juta tan.[5]Ini bermakna mereka mempunyai simpanan 50 juta tan lagi untuk kegunaan masa mendatang. Berdasarkan fakta-fakta yang dibentangkan , negara kita harus meningkat SSL pada level 100% pada masa akan datang untuk memenuhi food security. 

HIDUPKAN RANCANGAN BUKU HIJAU DAN VICTORY GARDEN

Perdana Menteri ada menyebut bahawa kita sedang berperang dengan musuh yang tak Nampak (invisible enemies) semasa pembentangan pakej ransangan ekonomi kedua baru-baru ini. Dalam situasi perang langkah yang drastik harus diambil antaranya ialah menghidupkan semula rancangan buku hijau.

Pada tahun 1974, kerajaan ada merangka rancangan buku hijau bagi menghadapi kekurangan bekalan makanan dengan memanfaatkan tanah kosong yang ada/terbiar.[6]Ia bagi mengatasi inflasi akibat kekurangan bekalan dan lebihan wang yang menyebabkan harga melambung. Oleh kerana itu, kerajaan menggalakkan rakyat bercucuk tanam hatta di dibelakang rumah dengan konsep backyard farming.

Apabila negara berjaya mengatasi krisis harga getah, rancangan yang diperkenalkan oleh Tun Razak ini mula dilupakan. Menurut pakar-pakar ekonomi dan pertanian, rancangan buku hijau ini harus diteruskan dari semasa ke semasa bukan hanya pada waktu krisis sahaja kerana makanan adalah keperluan asas rakyat yang memerlukan jaminan.

Rancangan buku hijau berhasrat meningkatkan penglibatan rakyat dalam pertanian dengan bercucuk tanam untuk kegunaan sendiri dan selebihnya dijual di pasaran.

Objektif utama Buku Hijau ialah memaksimumkan pembangunan tanah secara menyeluruh melibatkan tanaman jangka pendek, pekebunan berkelompok, ternakan ikan air tawar dan meningkatkan pemasaran produk pertanian selain bertujuan menambah pengeluaran makanan negara dan meningkatkan pendapatan rakyat bagi mengurangkan inflasi.

Di negara-negara maju seperti Amerika, Jepun dan negara-negara Eroprah rancangan buku hujau dilaksanakan dengan konsisten untuk meningkat tahap mampu diri. Menurut Pensyarah Universiti Putra Malaysia (UPM) Serdang, Prof Dr Mohd Ariff Hussein “"Mungkin kerana pengalaman mereka daripada kesan perang...Tetapi ianya program yang baik dan perlu diteruskan bukan hanya semasa krisis walaupun benar kenaikan inflasi adalah faktor pendorong”.

Sebagai contoh Victory Garden[7]di Amerika Syarikat. Gerakan yang dimulai di sana pada perang dunia pertama ini menyeru semua rakyat Amerika untuk bercucuk tanam di mana saja ada tanah kosong- di belakang rumah,atas bumbung, lot-lot kosong untuk memenuhi keperluan dalam rumah sendiri. Hasilnya victory gardenberjaya membekalkan 40% dari bekalan sayur segar dari dalam negara.

Walaupun covid 19 memberi dampak negatif baik dari sudut kesihatan maupun ekonomi, namun kita harus melihat juga sisi positif atau hikmah disebalik yang berlaku. Serangan wabak ini membuka mata untuk kita menjajarkan(adjustment)semula keutamaan seperti yang telah dijelaskan di atas. Jika kerajaan salah bertindak pada keadaan yang sukar ini, perkara yang lebih buruk boleh berlaku seperti anarki. 

Menurut seorang pensyarah ekonomi,rancangan ekonomi hijau gagal kerana Malaysia telah beralih kepada dasar neoliberalisme pada tahun 80an. Apabila dasar ini menjadi dasar negara, ia telah mengabaikan bidang pertanian dan menumpukan pada agribisnes yang bermatlamatkan keuntungan semata-mata. Sekarang masanya kita memerlukan sebuah sistem ekonomi yang baru. Kita memerklukan sistem ekonomi yang mengutamakan kesejateraan rakyat, kesihatan rakyat dan menghentikan kerakusan kita terhadap planet yang sedang tenat ini.[8]

---

[1]https://www.aljazeera.com/news/2020/03/german-state-minister-kills-coronavirus-hits-economy-200329165242615.html

[2]https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/2020/03/27/pakej-rangsangan-putrajaya-hadapi-covid-19-dijangka-paling-besar-dalam-sejarah/

[3]https://www.hmetro.com.my/mutakhir/2020/03/560195/harga-bawang-telur-naik

[4]https://e.vnexpress.net/news/business/industries/vietnam-suspends-rice-exports-to-ensure-food-security-4074377.html

[5]https://www.freemalaysiatoday.com/category/bahasa/2020/03/24/bekalan-makanan-untuk-orang-miskin-di-india-cukup-jika-lanjut-perintah-berkurung/

[6]http://smk-bukitrambai.blogspot.com/2013/12/rancangan-buku-hijau-bagi-hadapi.html

[7]https://www.nytimes.com/2020/03/25/dining/victory-gardens-coronavirus.html

[8]https://www.newstatesman.com/politics/economy/2020/03/coronavirus-crisis-economic-collapse-capitalism

COVID-19 : MENCEGAH LEBIH BAIK DARI BERUBAT

Sepanjang negara kita dilanda covid-19 sehingga ke hari ini, ia telah menjangkiti lebih 1000 orang di Malaysia dan telah meragut 6 nyawa.  Apabila wabak ini kian menular, pihak berkuasa telah mengeluarkan arahan kawalan pergerakan bagi membendungnya. Sementara menteri agama pula mengeluarkan fatwa bahawa semua solat berjemaah, solat jumaat, dan semua kegiatan keagamaan dibatalkan. Sudah tentu apa yang mereka putuskan ini setelah megambil kira pelbagai sudut demi menjaga nyawa yang merupakan salah satu dari maqasid shari’ah iaitu hifz al-nafs.

Sebelum kuat kuasa larangan pergerakan diumumkan, kerajaan juga telah pun memberi nasihat dan garis panduan misalnya dengan menasihati orang ramai agar mengelakkan perhimpunan. Namun yang dikesali masih ada kumpulan tertentu yang tidak peka dengan krisis yang dihadapi. Kumpulan tabligh telah mengadakan perhimpunan besar-besaran di Masjid Sri Petaling pada 28 Februari hingga 2 March dengan kehadiran 16, 000 orang. Ini jelas menunjukkan Jemaah tabligh mengambil mudah atau kurang sedar akan ancaman jangkitan covid-19. Akibatnya ia menjadi kluster besar jangkitan covid-19 yang menyumbang kepada peningkatan mendadak dalam bilangan mereka yang dijangkiti virus itu di Malaysia. Bahkan dalam rekod kematian 6 orang tersebut, ada yang terdiri dari Jemaah tabligh. 

Tidak cukup dengan itu, baru-baru ini di Teluk Bahang turut berlangsung upacara Masi Magam pada 8 march dengan kehadiran 30,000 orang ! Bagaimana jika ada peserta yang dijangkiti covid-19 hadir dalam upacara tersebut? Sudah tentu ia akan menyebabkan gelombang ketiga yang lebih parah. Yang dikesali para pemimpin /orang politik di kawasan tersebut juga tidak mengambil sikap proaktif bagi menghalang upacara ini. Kedua-dua kumpulan ini jelas hanya mementingkan Jemaah mereka dan tidak mempedulikan keselamatan orang lain.

Berbalik kepada perhimpunan tabligh di atas, selepas perhimpunan di Masjid Sri Petaling, mereka merancang untuk berhimpun dalam acara ijtima of Asia 2020 di Gowa, Sulawesi Selatan. Perhimpunan ini dihadiri lebih 9000 ribu Jemaah dari berbagai negara di Asia. Tidak serik dengan apa telah berlaku di Masjid Sri Petaling. Mereka nekad untuk meneruskannya. Namun yang mengejutkan saya adalah jawapan mereka apabila ditanya. “Kami tidak takut sama corona. Kami hanya takut pada Allah. Jika ada virus corona, hantar saja Jemaah” . Setelah dipujuk oleh pemerintah wilayah Gowa dan dibantah keras oleh ramai, mereka akhirnya terpaksa membatalkannya pada saat akhir. 

Persoalan yang timbul, benarkah sikap mereka itu dalam menanggapi wabak?. Bersikap pasrah dan hanya berdoa tanpa mencegah. Padahal junjungan kita Nabi Muhammad s.a.w ada menunjuk contoh apabila menghadapi wabak lebih 1400 tahun dahulu. Baginda berkata “if you hear an outbreak of plague in a land, do not enter it; but if the plague outbreaks out in a place while you are in it, do not leave that place.” Beliau turut berkata “ Those with contagious diseases should be kept away from those who are healty.” Bahkan baginda turut menggalakkan manusia untuk menjaga kebersihan diri yang akan menghindar kita dari terkena jangkitan.  Dalam hadith yang lain, Baginda menyebut : “wash your hand after you wake up; you do not know where your hands have moved while you sleep”. “The blessing of food lie in washing hands before and after eating”.

Bagaimana pula jika seseorang itu terkena jangkitan? Apakah nasihat yang Baginda berikan? Baginda nabi menggalakkan manusia agar berusaha berubat dan mendapatkan rawatan. Beliau menyebut “make use of medical treatment “, beliau berkata , “for God has made a disease without appointing a remedy for it, with the exception of one disease-old age”.

Nasihat-nasihat yang Baginda berikan ini bertentangan sama sekali dengan sikap sesetengah kumpulan atau Jemaah dalam menghadapi wabak. Jadi adakah kumpulan yang tidak peka akan wabak yang sedang melanda boleh kita ikuti ajarannya? Atau tiba masanya untuk kita menilai semula ajaran kumpulan tersebut. Pernah disebut oleh seorang pemikir negara kita “Islam is not a religion for fools” .  Saya teringat kata-kata tokoh ini setelah melihat tindakan tidak wajar kumpulan-kumpulan tertentu yang tidak mematuhi arahan, yang masih berdegil untuk berhimpun  dan seumpamanya.

Sudah tentu keputusan-keputusan yang dibuat oleh Menteri Hal Ehwal agama seperti melarang solat jumaat buat sementara adalah untuk memelihara maqasid shari’ah yakni hifz al-nafs(memelihara nyawa). Apatah lagi orang yang mengeluarkan fatwa ini orang yang memilki autoriti dan seharusnya kita mematuhinya. Kalau nyawa sudah melayang, bagaimana hendak memelihara agama?